6月21日是全国土著人民日,是庆祝加拿大土著人民和土著文化的日子。虽然移民来加拿大时往往对土著人知之甚少,但环境研究所最近的一项调查表明,移民通常都想支持他们,其中一种方式就是通过学习。
自从欧洲白人定居者在我们现在称之为北美的土地上殖民以来,媒体一直在传播对土著人民的负面报道,导致有害的陈规定型观念。加拿大人和移民都可能受到这些叙述的影响。
加拿大目前正为其对土著人民的暴力犯罪寻求和解。加拿大政府试图消除土著文化,因此成立了真相与和解委员会,该委员会就加拿大如何与土著人民和解提出了建议。
环境研究所的调查表明,尽管移民缺乏与土著人民的接触,但他们大多支持和解。
调查结果显示:“就和解进程而言,这是令人欣慰的。加拿大社会中有如此多的移民,这本身并不妨碍和解取得进展。”。“当新来者来到这里时,他们会处理加拿大的问题,并感到有责任帮助事情向前发展。”
然而,知识差距表明,加拿大的新移民仍然缺乏关于土著人民的信息。在这篇文章中,我们回顾了欧洲在加拿大的殖民历史,并提供了进一步学习的资源。
术语之间的差异
当我们谈论加拿大的土著人民时,我们指的是北美原始民族的集体名称。仅在加拿大就有160多万人被认定为土著人。因此,重要的是要记住,成为土著人不是一种单一的经历,而是每个国家、群体、社区、家庭和个人独特的许多经历的集合。
加拿大政府承认三大土著群体:第一民族、因纽特人和梅蒂斯人。每个群体代表着不同的文化、历史和种族。第一民族是指来自全国630多个社区的人,代表50多个国家和语言。因纽特人指的是北极人民的集体文化。梅蒂斯指的是欧洲和土著联盟的后裔所拥有的多元文化。
“印第安人”一词被用来形容土著人,据说来自克里斯托弗·哥伦布,他是一位欧洲探险家,错误地认为自己是1492年到达印度的。直到今天,加拿大法律仍然使用它,尽管它被认为是冒犯性的,特别是当非土著人用它来描述土著人时。
加拿大殖民简史
在北美成为“北美”之前,许多土著群体称之为龟岛。土著人民有自己的政府、法律和传统体系。他们在资源使用和土地管理方面有着不同的理念,这与欧洲定居者对加拿大的愿景相冲突。
1867年加拿大正式成为一个国家后,《印度法》成立。这项立法今天仍然有效,被大赦国际、联合国和加拿大人权委员会等国际组织称为侵犯人权行为。
根据《印第安人法案》,加拿大政府制定了旨在消除土著文化的立法。它允许加拿大对第一民族实行一种称为“乐队”的不同形式的政府,加拿大政府定义了谁可以成为乐队成员。今天,许多乐队现在都有一个民选理事会和民选主席,尽管传统上一些第一民族领导人是通过家族传下来的。世袭领导权仍然存在,一些乐队既有世袭领导人,也有民选领导人。一些原住民也有自治协议,允许他们制定法律,创造经济机会,并通过税收筹集资金来实施项目。
《印度法》还要求每个土著儿童都要上寄宿学校,并规定他们上任何其他教育机构都是非法的。因此,土著儿童从父母那里被偷走,面临可怕的虐待。然而,上一所寄宿学校于1996年关闭,这些机构造成的破坏和创伤至今仍影响着土著人民。2021,在不列颠哥伦比亚省坎卢普斯的一所前寄宿学校附近发现了215名儿童的遗骸。这一发现引发了一场关于加拿大和解的全国性讨论。
直到今天,土著人民仍在与殖民、种族主义和文化侵占作斗争。尽管政府对真相与和解感兴趣,但事实是,根据继续压迫土著人民的现行法律,人民仍在受苦受难。
尽管斗争仍在继续,土著人民正在恢复他们的文化、语言,并抚养孩子们为自己的身份感到自豪。有许多由土著人领导的节日和活动欢迎非土著人参加,还有文化和知识共享倡议。
希望了解加拿大土著人民的移民资源
所有人都可以从任何地方在线获取土著艺术、音乐和学习资源。这绝对不是一个详尽的列表,但它会给你一个开始的地方。
APTN是一个有线网络,为儿童和成人提供本土led电视节目、新闻和电影。你也可以在线播放他们的节目。
如果您已经在加拿大,您所在的社区可能会有一个友谊中心,为土著人民提供文化上适当的服务,并主办连接土著和非土著人民的活动。
Powwows是一种文化活动,在这里你可以体验当地的音乐、舞蹈、盛宴、美食和手工艺品。记住在powwow的礼仪,你一定会有一次难忘的经历。
一般信息
加拿大土著人民地图集
这本互动杂志提供关于加拿大土著人民的故事和文章。
加拿大土著
阿尔伯塔大学免费在线课程,以视频系列形式呈现。它为您提供了有关土著文化、民族和历史的全面指南。
加拿大皇家土著关系和北方事务部
加拿大政府网站,其中一个政府部门负责与土著人民有关的政策。
印度法案
不列颠哥伦比亚大学提供了更多关于《印度法案》及其历史和争议的信息。
土著和移民关系研究
移民国家移民政策的本土视角
2022年的一篇论文探讨了土著人对移民的看法,解释了土著人与西方的土地所有权概念,以及开放边界与无边界哲学。
加拿大种族化移民与土著民族的关系:一项文献综述
梅丽莎·梅林·钟(MelissaMayLing-Chung)2012年的一篇硕士论文,她将自己作为一名在加拿大长大的亚洲土著女性的经历纳入了关于移民和土著关系的讨论中。
温哥华对话:原住民、城市土著和移民社区
2011年的一个项目,移民和土著参与者相互分享故事、经验和观点。
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