基层信仰领袖驾驭不断变化的北爱尔兰

北爱尔兰贝尔法斯特（美联社）-来自天主教和新教青年团体的青少年在贝尔法斯特街头点燃蜡烛，纪念在大屠杀中丧生的人，然后庄严地听着关于北爱尔兰臭名昭著的宗教偏执的危险警告。

“我们都知道什么是偏见，”圣彼得无主青年中心负责人斯蒂芬·休斯说，他的声音在黄昏高峰时段的车流中有力地传递着。“我们被鼓励互相仇恨，因为他们是新教徒或天主教徒。”

他指出，这些青少年太年轻了，不记得“麻烦”——20世纪末，30年的宗派暴力夺走了3600多人的生命，并造成无数人受伤和失去亲人。

25年前的本月，随着《耶稣受难日协议》的签署，暴力事件基本结束，该协议为解决北爱尔兰的未来制定了政治进程。

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但这一政治进程一直动荡不安，小规模冲突定期重新出现，天主教徒和新教徒在许多方面仍处于隔离状态。

此外，在历史上由亲英的新教徒占多数的土地上，天主教徒的人数现在超过了新教徒。但他们都不像过去那样经常去教堂，那些不信奉宗教的人越来越多，天主教徒对与爱尔兰联合的看法也不一，这意味着预计不会很快进行投票

对于那些从事和解和社区建设的人来说，还有很多工作要做。

1月的一个晚上，大屠杀纪念活动是两个青年团体举办的一系列小型但认真的活动之一，这两个团体是天主教圣彼得教堂和汤森街社会外展中心，位于邻近的新教社区。他们的目标是跨越隔离社区的墙和习惯，建立沟通和友谊。

休斯说，这次活动是为了纪念一场远比北爱尔兰冲突更严重的种族灭绝，但纪念馆发出了强有力的相关警告。

他说：“我们自己的仇恨，我们对彼此的嘲笑和玩笑，可能会迅速升级。”。

他敦促青少年成为和平建设者。“谢天谢地，你不知道那种暴力，”他说。“问题是，你才是未来。”

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然后，这些年轻人爬回他们的小巴，在麦当劳停留，在那里他们混在一起吃巨无霸和薯条，然后回家各自的社区。

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汤森街组织的长期负责人Ruth Petticrew说，宗教长期以来一直是问题的一部分，但也可以成为解决方案的一部分。自动乱以来，她一直领导着自己的组织——当时人们永远不知道什么时候会在炸弹爆炸时路过一栋建筑。

佩蒂克鲁说：“很多教堂不宣扬爱情，而是宣扬宗教。”。“让我们向人们展示爱是有效的，但它必须是真诚的爱，而不是对他们说教。”

《耶稣受难日协议》25周年纪念日即将到来，尽管北爱尔兰的人口本身正在经历巨大的变化。

北爱尔兰成立于一个世纪前，是一个由六个县组成的实体，新教徒以二比一的比例占多数，尽管其他以天主教为主的爱尔兰赢得了脱离英国的独立，但北爱尔兰对英国非常忠诚。

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根据北爱尔兰统计研究局的数据，天主教徒长期以来一直是该地区的少数民族，现在占北爱尔兰190万人口的42%，新教徒占37%。

但在另一次人口冲击中，不认同任何宗教的人数从十年前的10%跃升至17%。

北爱尔兰的宗教领袖表示，即使是那些仍然信奉基督教的人，参加教堂的人数也有所减少，这一现象类似于爱尔兰天主教会丑闻后南部的共和国。

《耶稣受难日协议》授权就爱尔兰统一问题举行全民公投，如果民调显示该协议可能通过的话。

但根据《爱尔兰时报》2022年的一项调查和一个名为“分析和研究爱尔兰南北”的学术项目，如果现在举行公投，北爱尔兰有近两倍的人（50%对27%）会投票留在英国，而不是加入爱尔兰。

此外，北爱尔兰只有55%的天主教徒会投票加入爱尔兰。五分之一的天主教徒将留在英国，另外五分之一还不确定。

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世俗选民和其他选民更是喜忧参半，其中近三分之一的人不确定。

北爱尔兰人道主义者组织协调员博伊德·斯利亚特说：“越来越多的人像我一样，并不认同这个想法，也不认为自己是英国或爱尔兰共和国的一部分。”。“我们应该考虑治理自己。”

北爱尔兰世俗主义者最近赢得了由人道主义者主持的非宗教婚礼的国家承认权。

Sleator说，这样的胜利很重要。他的团队正在为促进学校的融合和宗教多样性教学等事业而努力。但他也希望看到所有社区都致力于解决地方性问题——北爱尔兰的政治僵局、对英国税收的依赖以及受过教育的专业人员流失到英国其他地区。

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“我们在想，‘哦，我们有天主教徒和新教徒的所有这些问题，’”他说。“这就像是，是吗？我们有很多人因为我们的政府无法相处而离开这个国家的问题。”

所有这些动荡都反映了许多人一直以来所说的话——冲突从来不仅仅是关于宗教，而是关于土地、金钱、权力和合法权利。

Corrymeela公共神学项目经理Jonny Clark说：“冲突总是表现在社会匮乏的地区。

克拉克说：“宗教一直是我们冲突背景的一部分，并被用来煽动，特别是在动乱期间。”。“但我认为，现在去教堂的人越来越少，在那些去教堂的人们中，他们真的不太可能在周末制造麻烦。”

即使宗教正在退缩，信仰团体仍在努力实现基层和解。

很少有什么比建筑桥社区拳击俱乐部正在进行的活动更引人注目的了。

它在一个长老会教堂的前联谊大厅里运作，该教堂已经关闭。这座建筑被174信托收购，174信托是一个以信仰为基础的社区组织，并被改造成了一个拳击馆。

它坐落在一堵“和平墙”上，这堵墙将社区分隔开来，以限制宗派暴力。健身房的前门通向以新教徒为主的社区，后门通向以天主教为主的社区。

这使得健身房能够在晚上保持开放，对来自两个社区的年轻人都可以使用——即使每天晚上和平墙的大门都关闭了。

围绕着拳击场和拳击袋，健身房的墙上挂满了万花筒般的励志海报——过去和现在的著名拳击手的照片，夹杂着“相信”和“成就”等口号

174信托基金会首席执行官Bill Shaw牧师表示，与一些按教派划分的运动不同，拳击吸引了来自各个社区的球迷。174信托基金与拳击俱乐部密切合作。

当一位新教的年轻拳击手开始在拳击场上取得成功时，他在健身房新结识的天主教朋友们都出来为他加油。肖说，当其中一位天主教朋友进行了一场自己的拳击比赛时，这位新教拳击手就在他身边。

Shaw说：“当人们彼此不认识，也没有联系时，你可以带着这种偏见生活，让它毒害你自己。”。但这是一个不同的故事，他说，“当他们真正见面的时候……这就是我们来到这里的原因。”

这是肖自己的经历，他在一个坚定的新教社区长大，17岁时才遇到他的第一个天主教朋友——一位对足球、音乐和女孩有共同兴趣的同事。

20世纪90年代，肖在一个充满冲突的小镇波塔当担任长老会牧师。在一次教派冲突中，肖与一名很少去教堂但声称“为信仰而战”的教区居民对峙后，他说自己有一次类似皈依的经历——把他从讲坛带到街头，为和解而努力。

1998年，在《耶稣受难日协议》签署后的几周内，肖接管了174信托。

他的大部分工作都在邓凯恩，这是一个社区中心，位于另一座前长老会教堂，距离拳击馆几个街区，位于一个历史上四面楚歌的社区。在彩色玻璃窗和哥特式拱门内，邓凯恩如今举办音乐会、展览、爱尔兰语幼儿园、咖啡馆和支持团体。

就在年轻人纪念大屠杀的同一天，天主教和新教神职人员聚集在邓凯恩的一张桌子旁。

神职人员一个接一个地真诚地祈祷结束偏见和仇恨，然后是沉思的沉默和“阿门”的安静表达

Shaw说，这些中心的目标是和解，而不是传教。

“信仰是我们的动力，”肖说。“这不是我们要卖的东西。”

另一项基于信仰的倡议在一个冬夜表现得很明显，当时来自多个教堂和社区的数十人聚集在卫理公会的一个圣地，一起祈祷，听一位天主教演讲者的演讲，并用小提琴和锡笛伴奏的爱尔兰传统曲调唱出《诗篇》进行礼拜。

这是规模更大的四角节的一部分，这是一项旨在弥合这座宗教分裂的城市的年度系列活动。

天主教牧师、节日组织者马丁·马吉尔牧师说：“冲突的遗留问题让我们感到恐惧。”。“能够提供安全的空间非常重要。”

马吉尔说，宗教参与率的下降在某种意义上可能会使建设和平变得更容易。

马吉尔说：“来自不同教派的人意识到，天哪，我们再也没有完全独立的资源了。”。“实际上，集中我们的资源更有意义。”

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美联社宗教报道通过美联社与the Conversation US的合作获得支持，资金来自礼来捐赠股份有限公司。美联社对此内容全权负责。